Приказната што се издвојува во филмот, всушност ѝ се случила на една од четирите преживеани сестри што ги интервјуирав за документарецот „Тереза и јас“. Истото важи и за приказната што Агњешка ми ја раскажа за нејзиниот брат и како тој станал генерал во нејзината војска – објаснува режисерката Теона Стругар-Митевска.
Како уметници, ние имаме и одговорност да одговориме на времето во кое живееме. Една шведска тинејџерка ми зборуваше за својот револт во врска со недостатокот на сложени женски ликови во литературата. Нашиот филм се обидува да го понуди ова. Живееме во време на големи можности. Дадена ни е шанса да ја преработиме историјата покажувајќи ја другата страна од неа, откривајќи скриени вистини кои биле закопани на еден или друг начин. Во нашиот случај, сакаме да прикажеме смели женски ликови без да наоѓаме изговори за нив. Сакаме да зборуваме смело и без страв.. – вели режисерката Теона Стругар-Митевска, чиј филм „Мајка“ денеска ја има светската премиера на Венецискиот филмски фестивал.
Вашата „Мајка“ е сосема поинаква од сликата што ја имаме за слабата и насмеана светица. Таа, сепак, не е претставена баш како љубезна и приемчива личност. Напротив, вашата Тереза е моќна. Како ви падна на памет оваа оригинална идеја за „светица“, толку далеку од клишеата?
– Пред петнаесет години направив документарен филм, „Тереза и јас“. Во тоа време ни беше дадена дозвола да ги интервјуираме последните четири живи сестри од редот на Мисионерки на милосрдието, редот на Мајка Тереза. Беше невообичаено влажен, топол ноември за Калкута во тоа време од годината. Се сеќавам како седев во соба и снимав една од сестрите, и додека ги слушав приказните на оние што беа таму од самиот почеток, полека открив еден фасцинантен лик, „жестока и привлечна жена“. Се заљубив во сложеноста, смелоста на „ликот“. Доаѓајќи од истата земја и град, од Македонија, веднаш се поврзав. Се восхитував на нејзината „храброст, храброст и убедување“. Таа беше сè што посакував да бидам.
Родена е во Скопје; како Албанка од Македонија, таа е совршен пример за мултиетничкото потекло што мојата земја може да го понуди. Во исто време ги открив Молох и Бик од Сокуров, и тогаш ја сфатив како моја мисија да го направам истото: да претставам женски историски лик во ново, концентрирано светло.Една мисла постојано ми доаѓаше на ум: колку мажи низ историјата сме ги прославиле во нивните најдобри и најлоши светла?! За жал, не успеваме кога станува збор за жените. Го споредувам процесот на снимање на овој филм со навигација низ лавиринт, и во однос на приказната и нашето сопствено патување: сценаристите – Гоце и Елма – и јас сакав да се осврнам на некои прашања што се од важност за нас: филмот ги доведува во прашање и проблематизира сериозните и многу актуелни интелектуални прашања околу моќта, амбицијата и родовите улоги. Од самиот почеток, беше важно да се претстави една женска историска фигура која не беше дефинирана од романтични поими за совршенство, туку е комплексен, повеќеслоен ентитет.
Како уметници, ние имаме и одговорност да одговориме на времето во кое живееме. Една шведска тинејџерка ми зборуваше за својот револт во врска со недостатокот на сложени женски ликови во литературата. Нашиот филм се обидува да го понуди ова. Живееме во време на големи можности. Дадена ни е шанса да ја преработиме историјата покажувајќи ја другата страна од неа, откривајќи скриени вистини кои биле закопани на еден или друг начин. Во нашиот случај, сакаме да прикажеме смели женски ликови без да наоѓаме изговори за нив. Сакаме да зборуваме смело и без страв…
Филмот, исто така, се осврнува на мајчинството. Во „Мајка” ми се чини дека има мешани чувства за ова…
– Знам дека Мајка Тереза е контроверзна фигура. Нејзиното наследство се состои и од големи достигнувања и од вознемирувачки противречности. Таа беше производ на своето време. Нејзиниот став за абортусот е тешко да се разбере од денешна перспектива и секако не е таков со кој се согласувам. Поради оваа причина избравме да ја раскажеме нејзината приказна пред таа да стане Мајка Тереза што ја знаеме денес. Нашата Мајка има 37 години, а филмот прикажува седум дена од нејзиниот живот. Ја претставуваме Мајка како извршен директор на мултинационална компанија, Робин Худ од нејзиното време, немилосрдна и амбициозна. Ја мериме нејзината светост според нејзините постапки, а не според нејзините свети манири. Неизбежно, тогаш, приказната станува прослава на женственоста, мајчинството ижелбата, и, најважно, сестринството, како што го искусиле трите главни ликови: Мајка, Агњешка и отец Фридрих.
Како интелигентна и амбициозна жена, таа правела избори. Прво, таа најде начин да ја исполни својата амбиција во рамките на Католичката црква. Потоа, се осмелила да го направи невозможното, барајќи дозвола да создаде свој ред и да го води по свој пат, без машки надзор. „Не дај Боже да си амбициозна жена“. Идејата за слободата беше покрената многупати за време на моите интервјуа со сестрите додека го снимав документарецот. На почетокот, ми беше тешко да разберам. Но, наскоро сфатив дека тоа се жени кои одбиваат да го живеат својот живот како што очекува општеството. Во нивната потрага по слобода и независност, тие ја избраат религијата како засолниште. Тоа е многу контрадикторна идеја, но мора да ги земеме предвид и социјалните и културните ограничувања, како и ерата во која живееле. Еднаш, една сестра ми објасни дека тоа што не мора да ги бричи нозете или да му се покорува на маж е огромно олеснување и причина да биде тоа што е. Ова е случај и денес. Да замислиме како било пред еден век.
Вашите филмови често се фокусираат на женското јакнење, а жените во нив обично се многу силни и решителни. Во овој случај, „Мајка” има длабока амбиција да стане светица. Ова се чини дека е повеќе избор отколку повик.
– Не верувам дека претставувам нешто друго освен она што го доживувам, гледам и живеам секојдневно. Жените се силни, способни и способни, и токму тоа го прикажувам во моите филмови: силните женски роднини со кои пораснав. Никогаш не бев воспитана да бидам жртва, туку да бидам рамноправен член на општеството, кој придонесува. Бесна сум од нееднаквоста на сите нивоа, без разлика дали станува збор за пол или етничка припадност. Таа беше извршен директор на претпријатие и генерал на армија. Што е светица ако не жена што презема акција?
Како се подготвивте за снимањето на филмот? Дали направивте некакво истражување?
– Со сигурност можам да кажам дека Лабина и јас сме единствените луѓе во светот со видеоснимки од последните четири сестри кои го основаа редот и ја познаваа Мајка Тереза. Многу од нивните приказни беа искористени во филмот и формираат суштински дел од ликовите што ги создадовме. Голем дел од дијалозите во филмот се директна транскрипција на нашите интервјуа со нив. Потоа е Калкута, Индија – магично, но застрашувачко место. Филмот се снимаше 15 години. Јас снимав, ги допирав и живеев со недопирливите, отфрлените и болните, вклучувајќи ги и лепрозните. Дури и се искапив во Ганг, сè за да ја разберам потребата на ‘мајката’ да биде таму. Целиот процес бешеогромно, понизно искуство и учење во понизност и издржливост. Прво доаѓа подготовката, потоа денот на снимањето, кога реалноста удира. Индија е земја со големо културно богатство и традиција. Потоа тука се длабоките лузни од британското колонијално минато.
Како човек од Запад, ова е тешко да се разбере на почетокот. Мојата прва лекција беше да ја разберам флексибилноста на „сега“. Времето таму минува поинаку, и кога ќе го разгледате ова во контекст на ’еден снимачки ден’ , на почетокот може да биде збунувачко.
Брзо сфатив дека морам да го надминам природното чувство на супериорност што се јавува во ваква ситуација, да научам да им верувам на индиските членови на екипата, да им дадам доверба и да учам едни од други за да изградиме нешто заедно. Со над 400 статисти и екипаж од околу 300 луѓе, сè беше ново за мене, но освежувачко и убаво. Не само што преживеавме, туку создадовме и уметност заедно. Мајка Тереза не беше водена од романтични чувства, туку од строга дисциплина и jасни дела. Дали токму тоа е примерот што ни покажува како навистина се помага на другите?
Постои научно објаснување за секое чудо, без разлика дали станува збор за физички феномен или духовно искуство – сè додека нема! Сите бараме смисла во животот, стремејќи се да постигнеме нешто поголемо од себе и да придонесеме за човештвото и светот. Така сум воспитана и јас. За жал, живееме во свет каде што создадовме атмосфера во која „јас“ и „јас“ се во центарот на вниманието. Ова е поизразено денес од кога било досега. Во нашата опсесија да „заработуваме пари, да станеме славни или и двете, речиси е невозможно да се прифати чистата потреба „едноставно да споделуваме и да помагаме“.
Ми требаа 25 години и да наполнам 50 години за да ја стекнам самодовербата на 18-годишниот Ксавиер Долан – кого го почитувам и многу му ги сакам филмовите. Не зборувам само за себе овде, туку за генерации жени на кои им недостасува самодовербата и самодовербата едноставно да бидат. Ми требаа точно 25 години за да стигнам до местото каде што сум денес и да го создадам „Мајка“, филм кој целосно го претставува тоа што сум и тоа што сакам да бидам: смел и слободен.
Слободата е концепт кој е толку лесно достапен, а сепак толку тежок за постигнување. Тоа е слободата што ние луѓето си ја даваме себеси и слободата што ние жените толку неодлучно ја практикуваме во нашите животи, како и во нашата уметност. Панк-рок енергијата во филмот ја претставува оваа новооткриена слобода, но исто така и Робин Худ во мене.
Наместо да раскажува женски приказни на машки начин користејќи го воспоставениот и прифатен модел на нарација, филмот ве поканува да се нурнете во многу женски тип на раскажување приказни. Преку употребата на нарација преку поток на свеста, филмот му овозможува на гледачот да го гледа светот низ очите на Мајка, доведувајќи ве во близок и живописен контакт со лик од друго време.
Како работевте со Номи за да го изградите нејзиниот лик?
–Сакав да работам со актерка која природно зрачи со панк-рок енергијата за која верувам дека Мајка Тереза ја имала и која носи острина. Номи Рапас е бисер: чувствителна пеперутка, рок-ѕвезда и сила на природата. Поминавме година и пол градејќи го ликот на Мајка. Јас не верувам во чуда, само во напорна работа – а исто и таа. Читавме, анализиравме секој збор во сценариото, поставивме прашања, истражувавме и препишавме 21 нацрт… Беше прекрасно искачување од подножјето до врвот напланината. Не беше брзо искачување, туку стабилно. Разговаравме и за нејзиното наследство, контроверзиите околу неа и што тие значат за нас како модерни жени. Разговаравме за длабочината и досегот на нејзиното хуманитарно наследство, религиозните мотивации зад нејзините постапки и контроверзиите околу нејзината работа за време и по нејзиниот живот.
Разгледавме и што значат овие контроверзии за нас како цивилизација од 21 век, која конечно почнува да ги преиспитува родовите улоги и природата на моќта во сите нејзини манифестации, вклучувајќи расизам, колонизација и капиталистичка експлоатација. Се сеќавам како одговорив на долг е-мејл од Номи со список прашања на различни теми. Беше невозможно да се продолжи без да се одговорат искрено и јасно. Од перспектива на режисерот, беше впечатливо да се биде сведок на целосната трансформација на Номи Рапас. Никогаш нема да го заборавам моментот на нејзиното сфаќање. Ме повика со треперечки глас и со кршливост каква што некогаш сум почувствувала. Таа се плашеше, и тогаш знаев дека целосно го отелотворила ликот, дури и своите најдлабоки стравови. Пронаоѓањето на кршливост во силата на мајчиниот карактер беше последниот чекор. Телото ми се тресе кога се сеќавам на тој точен момент. Беше прекрасно. Тогаш знаев дека стигнавме до пресвртница во трите животни патеки: нејзиниот, мојот и на Мајка Тереза. Бевме едно.
Што е вистинско, а што измислено во филмот? Колку од оваа приказна може да биде вистина?
– Поминувањето време со сестрите Мисионерки на милосрдието, редот основан од Мајка Тереза, кои открија многу детали за тоа кој навистина била таа. Приказната што се издвојува во филмот, всушност ѝ се случила на една од четирите преживеани сестри што ги интервјуирав за документарецот „Тереза и јас“. Истото важи и за приказната што Агњешка ми ја раскажа за нејзиниот брат и како тој станал генерал во нејзината војска. Една од сестрите што ја познаваа ни раскажа и за нејзиниот однос со материјалните добра, нејзиното инсистирање да не преработува работи и нејзиниот метод на
преместување мебел низ секоја соба во која ќе влезела.
Целиот нејзин лик го развивме врз основа на овие приказни од прва рака. Понатаму, нејзините мемоари го прикажуваат нејзиниот мрачен период. Кога почнавме да го пишуваме филмот, бевме во искушение да зборуваме за оваа афера и за длабокиот личен однос што мајка Тереза го имала со нејзиниот исповедник. Сепак, како жена што и’ се восхитува, не можев да го извадам од глава: како може таков современ лик, кого полека го откривав, да заземе толку суров став кон абортусот, прашање толку лично за нас жените? Мајка Тереза отсекогаш била критикувана за ова, но јас одбивам да се држам подалеку од контроверзиите. Затоа, решивме да го фатиме бикот за рогови и, преку приказната што ја раскажуваме, да се обидеме да разбереме.
Конечно, зошто избравте да ја раскажете таа приказна?
–Кога бев тинејџерка, во средно училиште напишав труд за Бог и егзистенцијализмот. Мојот наставник беше бесен на мене што го зазедов тој став и ми даде Д, пишувајќи го следново: „Како се осмелуваш да го доведуваш во прашање постоењето на Бог!“ Се сеќавам дека го повикав мојот татко и го прашав дали верува во Бог. Тој одговори: „Теа, ќерко моја (така ме викаше), не знам дали Бог постои, но идејата за нешто поголемо од мене ме инспирира да се стремам кон повеќе. “ Мојот татко беше сликар. Како уметници, се стремиме да создадеме нешто поголемо од нас самите. Затоа создавам уметност и филмови. „Мајка“ е органски развој на таа потрага. Конечно, Мајка Тереза е Албанка, како мене, и ние двете потекнуваме од Македонија. Горда сум на неа.
